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如是自体或果法者,谓自性若无因法则无有,由非不同故,乃成就体性故。  

2011-10-27 21:13:06|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如是自体或果法者,谓自性若无因法则无有,由非不同故,乃成就体性故。

 

要是自性因或者果法因,它们是在本质上就是“无因法则没有”,这没有不同的,这成就的是它的体性。咱们知道,在法称论师这儿,因三相的第一相是一定得有的,但第二相、第三相这两相,只要符合一相就可以了,因为这两相是互推的。注意啊~~这因三相,说实在的,肯定都有,我们现在说的,实际上只是需不需要表达出来而已。表达出来不表达出来,说实在的,就象玫瑰花一样,叫它不叫它,它都芬芳,你表达出来不表达出来,根本就不妨碍它符合因三相……这应该是到为他比量再说的内容。

 

如是彼等则依若无此所生起之智或依此所生起之自体及因法无有了知,

 

这样以来,你凭“若无此所生起之智”,或者“依此所生起之自体”……这“若无此所生起之智”,就是指没有瓶子而生起的“无瓶”这样一个认识,这“依此所生起之自体”,是指瓶。在这里,你俩要回忆一下生因、了因,一定要联想起来,不然看搞错了就不好了。

你的“无瓶”的认识自体没有了知、因法没有了知;瓶自体没有了知、瓶的因没有了知。

回忆一下法称论师所举的经典性的自性因例子和果法因的例子:自性因的例子是“此是树,因为它是一棵柳树”;果法因的例子是“山后边儿有火,因为冒出烟了”。

 

若如是显现之事为有者,则具有无有与除此以外之因法无欠缺不全之观见不可有相反,

 

要是这样显现出来的事是有,比如说果法因的看见山那边儿在冒烟,于是推知那儿有火……“则具有无有与除此以外之因法无欠缺不全之观见不可有相反”,这个“具有无有”就是指没确实没有它,确实没有,这个“除此以外之因法”,就是指所举出的因法之外的,“无欠缺不全之观见”,现下确实见着面前有一棵柳树、现下确实见着山那边儿在冒着烟……不对,不对,应该是现在确实见着“具有无有”,也就是见着了“无树”、“无烟”。也就是说是“具有无有无欠缺不全之观见”、“具有除此以外之因法无欠缺不全之观见[1]”。

还有一个“不可有相反”这几个字儿,它是说无树不可有(自性因)、无烟不可有(果法因)。

 



[1]这一个就是见着了“‘有烟’之外的因法”。

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