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是故能取之行相许为自觉知之能成立,由依彼树立此之事故。  

2011-10-01 21:39:05|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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是故能取之行相许为自觉知之能成立,由依彼树立此之事故

 

所以,能取的行相[1]就是自觉的能立因,为啥这么说呢?因为我们依看到的啥、领纳的啥而成立自己认识到的某事物……噢,“能取之行相”应该就是能取相,这是说,能取相能够证明自己的自证,能取相就是自证的能力。

 

例如受纳贪欲等

 

先看这一句颂子吧。比如说领受贪,贪是所量,领受贪的能取相就是能量。了知自己在领受贪的自证就是量果。这在心法上建立起了能量、所量、量果。

 

其中立我为境时    安立所量能量果

 

我们把识自己当成所缘境,我们分析第七末那识、第八阿赖耶识有什么样的特性等等,《八识规矩颂》不就是干这个的吗?确实是。我们把识当成境,也能够安立所量、能量、量果。

 

此者一切随所应

 

前头刚举的认识青色,我把青色当成所量境,那么能量、量果也都能够配合起来,来成就当下这一念认识。

 

此中亦由领受体    彼等宜领纳自身    故此适宜性量体

 

拿刚才所举的认识青色来说,青色是所量,能够领受青色行相的就是能量。实际上青色是以识为体的,它是所量。“了知”以识为体的青色,就是量果。

 

即所量自觉果法

 

青色等自体诸识所能够领受的,其实是领受的自体识的体性。

 

由说言适宜能取    所有行相及自体    所遍分别之自体    说能量觉知自身

 

这四句颂子就是说,自证能够领受识自体,就说自证是能量,自证能知道这念识了知这个境,所以说自证也是量果。

 

如是为中间偈

 

这不用解释。

 



[1]即看到的啥、领纳的啥。这实际上成所取了。

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