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自悟比量品第二  

2011-10-12 20:31:33|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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自悟比量品第二

 

现在咱们来读第二品,第二品是“自悟比量品”。

 

二种比量:自悟及悟他。

 

比量有两种,一种是自悟比量,一种是悟他比量。

 

由量智与言说之自体故,乃非其他人之了知所有因法。

 

因为量智、言说,都是自己的,自己的量智、自己的言说,不是别人了知的因法。就是说,这因法是自己了知的。当然了,只要自己了知也就行了,这儿根本没有别人来,这才是自悟比量。

 

若谓由无有差别故声不单另说者,非然,由悟入不同故。

 

先破外人的说法。

有人就说了:比量就是比量,哪儿要分啥自悟比量、悟他比量。它们根本就是一样的,根本就不用这样分。“声不单另说”的“声”,就是分出这样的名目。“非然”,不是这样的,还是要分的,为啥?因为一个是自己悟入的,一个是他人悟入的,悟入[1]的主体是不一样的。

 

义者谓能了悟具有因相,彼之因相者谓乃由声。

 

比量的成不成就,就是凭的对因相的了悟。这一个“义者”,在法称论师的观念里,是有外境的,所以这个“义”——事物、道理,应该这样理解:只要义朝这儿一放,我们就能够了悟具不具备因相。而这因相呢,就是因为声、名言[2]而显现的。到底是不是这样呢?

 



[1]注意,“悟入”是动态的。

[2]这里的“声、名言”可以引申成思惟,因为它们是思惟的产物。

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