注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

所取能取诸觉知  

2011-09-04 20:36:13|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

 

所取能取诸觉知    虽非有但此安立    所量能量及果法

 

这三句颂子,按照法尊法师的《释量论》译本里头,其实是对应于一个问题:要是能取、所取是一体的话,咋能有能量、所量、量果呢?也就是说只有一个,要不然是能取,要不然是所取,根本不应该既有能取,又有所取。

现在这三句颂子就是说:能取、所取虽然不是异体,它是一体,但是这根本就不耽误能量、所量、量果的建立。至于为啥这样说,下一句颂子解释。

 

如其显现如是作

 

也就是说,能量、所量、量果其实是在分别念里头建立的、是在心识里头建立的。

接下来的颂子应该是对应于231页的“辛二、如现无实”。

 

另外于一之自体    显现为众多自体    所有行相云何实    由此同一性坏故

 

另外”是表现另一种说法,因为这里是说的“如现无实”,就是说只是显现出来了一个相而不是有实体,所以这个“另外”就表示不是如现无实,而是有实,要是有实的话会咋样呢?颂子说,“于一之自体 ,显现为众多自体”这“于一之自体”就是对于一个东西,也就是说看见的只是一个事物,对这个事物产生了认识、了别,但是,“显现为众多自体”——本来只有一个东西,但是被看成了不同的东西。比如说这张桌子,你一下看成土黄的,一下看成灰的,一下又啥成微红的等等,每一回看都不一样。

所有行相云何实”?既然有这许多的行相,既然表现出不同的样子,咋能说你看到的东西是真实的呢?“由此同一性坏故”,要是真的看到的就是真实的,那么,就不能说这个东西是一了,它就该是好多个东西才行,因为每一回看到的都不一样。

 

由其它坏他性故

 

要是真的是一,也就是说刚才看到的土黄的、灰的、微红的,其实还是同一个东西,那么,就应该有这样的情况:我看见一个东西,我心里生起了苦乐等感受,但苦、乐等感受和这个东西根本是两回事儿。“其它”,在法尊法师翻译的《释量论》中是“余”,就是指的东西,因为我们有苦、乐感受,我们把东西叫成苦、乐感受之外的“余”、其它。

在读《量理宝藏论》的时候,那里很明确地说了,我们的认识是自相、共相的混合在一起,自相就是东西[1],心念里的感受则是共相。所以在认识的时候,另外的东西和心念里头的苦、乐感受,是混在一起的,另外的东西是要泯灭掉的。

这句颂子就是说的这个。有东西也得坏掉、泯灭掉,得和感受混合成一,这样才能成就认识。

 

由无见事故非一

 

“无见事”就是指我们观察了一下——注意,一定要正确观察,可是我们没有见到一个确实的事、东西,“非一”是说那个实有的东西是没有的。

 



[1]注意,这是藏传的说法、是《量理宝藏论》里头的说法。

  评论这张
 
阅读(392)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017