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所谓觉知亦即彼之体性故,如是显明。  

2011-09-28 22:07:20|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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所谓觉知亦即彼之体性故,如是显明。

 

所谓的觉知,其实也就是它的体性,这是很明显的。我们眼睛看见的是绳子,也给认成了绳子。

说成自证会好一些。

 

此另外非任一,如体性觉知。

 

另外的,实际上我们也不是说乱看,比如说把绳子看成蛇是有的,但总不会把绳子看成一只小鸡。“如体性觉知”就是说觉知是和体性相似的、如的。

 

是故又此者非于其它义觉知,若青等非与领纳为异义者则如是显明成为彼之体性故,青色等当成为领纳,由是彼之体性故,于如是显现时亦当能显明自与他,如光明。

 

前一句儿说了是“如体性觉知”,就是说觉知与体性“如”,这“如”就是指很象,绳和蛇很象,才有把绳认成蛇这样的事儿发生。现在的“是故又此者非于其它义觉知”就是说,所以说根本没有把绳看成桌子这样的情况发生。这个“其它义”就是指和体性没有相似性的另外东西。

咱们举绳、蛇觉得好理解,但法称论师下边儿举的的青。“若青等非与领纳为异义者”,青色和领纳不是异义,也就是说,看见青、领纳青,“则如是显明成为彼之体性故”,你看见青、领纳青,这就说明了青是它的体性。这儿要注意,其实是心识显现出了青相,青相是心识现出的样子,本质上是心识(的相分)。“青色等当成为领纳”,青色是心识领纳的,“由是彼之体性故”,因为青色就是它的体性,它本质上就是青色——即本质上就是心识现出的青相,而不是黄相等。“于如是显现时亦当能显明自与他”,心识显现出来的是青相,心识在显现青相的时候应该是自、他都是青。“如光明”就象光明一样,既照自己又照别的。

我再强调一下:这里其实是说根识、意识都是青,根识看见了青,意识领纳了青,根识、意识当下可不是异。咱们知道有时候不是这样的,根识看见的是绳,意识领纳的是蛇,这就是异。在根识、意识不异的时候,按法称论师的观点,就说明了“如是显明成为彼之体性”,就是说确实是青。他说,之所以青色成为领纳对象,是因为青色确实是它的体性。

 

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