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若无有外义者,若尔,若谓云何能量、所量及果法安立?  

2011-08-31 21:36:32|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若无有外义者,若尔,若谓云何能量、所量及果法安立?

 

如果没有外义的话,“若尔”要真是这样的话,外人就问了“那么该咋安立能量、所量、量果呢?外人以为一定得有外义,把外义作为所量,心识作为能量,现在佛教说没有外义,外人以为要是没有外义的话,就没有所量了。

 

此中所谓此安立者,即是如其显现如是,而非是如其真实性如是,如是已说讫。

 

这里所说的所谓安立,其实就是按它显现的相而安立的,根本就不是按外义的真实性而安立的,这是已经说过多少次了。

 

某些境界之行相及自内分别者谓于生起自觉之自体时当表示。

 

境界是咋样儿呢?它在心识上显现出来的相,还有一个“自内分别”,所谓“自内分别”,其实就是唯识中的见分。长行里头还有一个“生起自觉之自体”,这应该是自证分。

这一句就是说:生起自觉的自体,显现出了境界的行相,还显现出了自内分别。生起自觉的自体,就是识本身,识本身就是跳呀跳,它在跳呀跳的时候,显现出一个样子,被我们说成是境的行相,我们把它自身说成自内分别。表示就是这样来表示的。

 

此中此安立能量、所量及果法者,谓唯如其表示即是如是。

 

我们在这里这样安立能量、所量、量果,说只有这样表示才是最合适的,才是最符合心识本来面目的。

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