注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

即由此故  

2011-07-30 07:31:28|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

即由此故,

 

因为这个缘故,

 

无余由慧所领受    彼之领纳非有异    由无所取能取故    此者如是显自身

 

“无余”就是没有别的,是指别的因,“由慧所领受”就是由眼识认识到了,或者说是眼看见了,也就是说,用不着要别的因了,有慧就行了,只有慧可以作它的因。“彼之领纳非有异”,在前头说到过的,你领纳的其实也不是别的,也是眼识,也是慧。“由无所取能取故”,因为并没有真实的所取、能取者。注意,按通常的说法,能取、所取其实是二元对立,有所一定有能,有能一定有所,但按唯识的说法,实际上只有能,根本就没有所,当然了,要是只有能的话,这能实际上也并不是能,无以名之,假名为能。所以,这个“由无所取能取故”就是因为实际上根本就没有所取、能取。《心经》要是真的理解了,也就理解这个了。这一句颂子其实就是说,因为实际上根本就没有二元对立的所取能取,“此者如是显自身”,我们现在所说的事物,实际上是这样显现的,具体咋显现的呢?就是眼识在活动的时候表现出一个相来,包括显色、形色等等,既然只有眼识的显现,当然根本就没有其它的来领受眼识自己显现出来的相。眼识显现出来的相与眼识自己并不是异。

 

  评论这张
 
阅读(91)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017