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若眼摇动者则当成摇动及眼摇动别别成就过,如布与水。  

2011-07-16 22:37:10|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若眼摇动者则当成摇动及眼摇动别别成就过,如布与水。

 

刚才说了手动、脚动,现在说眼珠子动。手动、脚动是比大物。粗物,眼动是比小物、微物。“当成摇动及眼摇动别别成就过”,就是说:眼珠子动了,就应该有身体动、眼动这样两个情况。

若眼动称身体动,因为眼是身体的一部分。若称眼动只能是眼动,因为手大眼小,手动影响大,而眼小,它动影响不了身体,我们完全可以忽略不计,所以说眼动只能证明眼动。实在来说,这只能按通常的情况来,要是严格按理论来说的话,就出问题了。咱们完全可以把这个例子抽象成一个数学模式:身体是集合A,手、脚、眼、鼻子、耳朵等等,都是集合A里头的一个个元素。手有一点儿的变化,当然集合A就变了,但眼一变化,集合A照样也得变化。这是理论上的,理论上就得这样,但是,在咱们现实生活中不是这样的,眼一动,我们通常是忽略的。

“如布与水”,这就是洗衣服,在池塘中洗衣服,衣服在水中一涮,整个平静的水面,会荡起层层的波纹。用咱们通常的说法,就是一石激起千层浪、牵一发而动全身。我们忽略不计是忽略不计,但现实中确实就是这样的。

长行中有一个“别别成就过”,就是咱们说的理论是一回事儿,现实是另一回事儿,各是各儿,是不一样的。

现在有一个蝴蝶效应的说法,就是说大西洋这边儿一只蝴蝶扇翅膀,能引起了大西洋另一边儿发生大海啸。

前一句长行是例粗大境界,这一句则是说的小的境界。

 

若障蔽其一者则成一切障蔽过,由无有不同故。

 

因为是一,所以要是障蔽了甲(部分),那就是障蔽了所有一切、整体。咱们看事实,这是不是过失?当然是!

 

再者由任何亦不障蔽故当观见无有欠缺不全。

 

再说了,只要是有,那就啥东西也障蔽不了。就象咱们通常所说的“是金子总要发光的”、“是锥子总要冒头儿的”,你要根本就不是金子,只能忽悠一会儿,总能被识破的。因为没有障蔽,所以就应当看见一个全部的东西。一说到全部的东西,你看咱们都是只能看见这张桌子的一边儿。这也说明了它不是有!

这一句话简单地再说一下就是:没有任何东西遮挡它,就应当认识到它的全部。咱们都知道这不是事实!
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