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分别者谓非是如是,而彼之显现非与事相符合故。  

2011-06-02 19:26:36|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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分别者谓非是如是,而彼之显现非与事相符合故。

 

分别不是这样的,而是指你显现出来的不是与事实相符合。

 

是故为相似现量。

 

一个是不是显现事儿、一个是显现出来的与事实不相符合,所以这是似现量。这就是两种似现量。

 

(既是)染杂又依根所生    由此与他无无别故

 

前头说过了,“染杂”的就一定是有两种以上的东西,又“依根所生”,那这就说明其中的一个东西一定是前五识,或眼识、或耳识等等,所以它和别的没有“无别”,也就是说,认识到的,和事实真相是不一样的。比如说把绳认成了蛇,比如说看见了二月等等。

 

若为染杂即此某些亦是依根所生,与除此以外之依根所生起者无有差别故。

 

这长行其实是对刚才的颂子进行的一点儿解释。要是说是染杂的,而且有一些还是依根而生的,就象看见第二月的情况。接下来的长行中,这个“除此以外之依根所生起者无有差别”……这样,这一句长行,我给对照一下《释量论》,221页有说,“明现二月之识,若非根识,则如何立为亲依根之识耶?若谓随根有无转者。曰:则明现二月之识应是根识,以与彼亲品相同故。”接着法尊法师还有一个括号说明,“也是随根有无转故”,可以说是一样的吧~~

总之,就是说看见第二月和看见第一月在都得用眼根这一点儿上,是一样的。“除此以外之依根所生起者”是指的看见第一月。

 

由此亦虚妄故,由非是显现为与事相符合即是相似现量。

 

即使真的看见了第二月,第二月也是虚妄的、不真实的,因为显现出来的第二月,和事实是不相符的,根本就不存在第二月,所以这是似现量。

 

由此亦说意之所染杂。

 

根本就不存在第二月,眼却看见了第二月,意识也把它认成[1]了“(第二)月”,意识没有把它认成一只小鸡,所以我们也可以说是意染杂。

 



[1]这个“认成”不如说成“分别为”。

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