注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

无有根亦非是,由诸具有与色等随顺相属于远离具有彼之境界所有根时不观见故,由于根无败坏安住时亦生起故。  

2011-04-09 21:05:41|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

 

 

无有根亦非是,由诸具有与色等随顺相属于远离具有彼之境界所有根时不观见故,由于根无败坏安住时亦生起故。

 

前头一句儿刚说到了所缘取的境界,现在这儿说到的是根,这也是诸缘之一。“无有根亦非是”,乐、苦等等,它的生起,也得有根来逗引。前一句儿里头只说“境界”,这儿就说到色境了。“具有与色等随顺”就是看见了能够让你眼睛一亮的色境。长行中还有一个“于远离具有彼之境界”,境界远离了。要是说乐的话,刚说的色则就是指你喜爱的色境,这个“远离具有彼之境界”就成了喜爱的色境没有了。要是说苦的话,刚说的色就成了你不喜爱的色境,这“远离具有彼之境界”就成了不喜爱的色境没有了。反正就是说,不管乐和境随顺、乐和境远离,要是没有根的话,根本就见不着乐和境随顺、乐和境远离,也就是说:乐没有、苦也没有。

这句儿话要是给訞一下的话,就更简洁了。

最后一句儿,“由于根无败坏安住时亦生起故”,因为根要是好着的话,乐、苦就能够生起来了。

下边儿又举了一个助缘,作意。

 

无有作意亦非是,虽二者聚集,但具有由睡眠等所杂染之慧中无有故。

 

没有作意的话,乐、苦也生不起来。这是因为虽然境、根都有了,但是这会儿有睡眠在,有了它,乐、苦就别想生起。

 

于识生起时亦仅仅唯是此等因法之聚集。

 

乐、苦本身的生起,也仅仅是境、根、作意等这些因法的和合而已,这些因法只要相合了,乐、苦就不能够不生起。长行中的“识”,其实应该是心法、心所有法,不是通常说是只是心法。

 

因此由自之体性决定彼果自之体性时乐等非是无有可得之体性。

 

所以说,当凭事物自己就可以决定自己的果时,乐、苦等就不是“无有可得”了。所谓“由自之体性决定彼果自之体性”,就象这样的情况:自己是个人,其果(生的儿子)就一定也是一个人,这是决定的。“非是无有可得”当然就是有可得,“有可得”就是确实有。

这里提一点儿东西:一点儿有就是都有,五十步是没有资格笑一百步的,这只是程度不同,性质是一样的。所以只要有自决定果,既然有这,就一定不是无有可得!

关于这一句长行,我还有一点儿想法:“由自之体性决定彼果自之体性”,当然了,这只是这句儿长行里头的半截。第一个我想到的是等无间缘的情况。所谓等无间缘,就是前后念相似相续,前念大致上对后念有一个决定性,我们把前念叫因,后念叫果。第二个我想到的是啥呢?是造业,自己造的业决定了自己所得的果。当然了,修行其实也是造业,通常的修行是造善业,这只是得福报,而佛教追求的是修成就圣果,这就需要修佛法了。所修的就决定了所证得的果。

 

  评论这张
 
阅读(68)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017