注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

此随行慧及声之不以为依差别由观见共相之力而随行者云何说言不了知耶?  

2011-02-18 19:26:57|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

此随行慧及声之不以为依差别由观见共相之力而随行者云何说言不了知耶?

 

随行慧”就是随顺的认识、相顺的认识,还有这个“”,就是“随行声”,也就是指把具体的瓶儿叫成瓶,把具体的桌子叫成桌子,要是把具体的瓶儿叫成树,那就不是“随行声”了。“不以为依差别……”随行慧、随行声不是因为差别而成为随行慧、随行声的,这个“差别”,其实就是具体的事物,就是说,我把这具体的瓶叫成瓶、认成瓶,并不是因为这个具体的瓶儿,它并不是亲因。“由观见共相之力而随行”,我们把瓶叫成瓶、认成瓶,不是凭的具体的瓶儿,而是因为见到的共相。也就是说:具体的瓶儿不是亲因缘,咱们知道,其实亲因缘应该是种子、记忆,当然了,种子是共相,但是,共相可不是种子。“云何说言不了知耶?”为啥说不知道呢?

 

不了知此声及慧依何于何转起,当不如是了知彼,如具有杖等。

 

要是真的不知道的话,那这声、慧是依啥而生起的呢?要是真的不知道的话,就应当不知道这(随行)声、(随行)慧。比如说“有杖”,这个“有杖”是《集量论》、《释量论》里头都举到这个例子,现在这儿又举出来了。就是说我看见有一个人手里拿着一支杖,人手里拿着一支杖,这是随行慧、随行声。当时《释量论》的原文说,“如有杖、类等,未知差别故……”,长行解释说,“缘有杖人之觉,是合义分别,是于所别事结合能别法而缘取故。”就是这样。

 

故一切依根生慧    差别具有境界性

 

所以说,一切依根而生的慧(即根识、根现量),“差别具有境界性”的“差别”,就是分别、了别,“具有境界性”咱们通常是给说成“有境”,就是境的所有者,也就是识,因为境是识显现出来的。

 

  评论这张
 
阅读(54)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017