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于不同义性中观见不同慧,如部多及围布。  

2011-02-16 17:59:27|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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于不同义性中观见不同慧,如部多及围布。

 

在不同的东西中见到了不同的认识,比如说部多和围布,部多是部多的认识,围布是围布的认识。

 

此中虽无不同但若了知为不同义者则当成大过,于一切之体性中无决定一故由不了知不同故,众生不成为一及多。

 

东西一样,但是却产生了不同的认识,这是有毛病了。两个鸡蛋,你把这个认成鸡蛋,把另外一个认成苹果,这确实是毛病。当然了,要是不同的人认成不同的东西,这情有可原。这个“于一切之体性中无决定一故由不了知不同故”,因为是“一切之体性中”,所以这里说的是一篮鸡蛋,是一篮!“无决定一”,它绝对不是一,这一篮子鸡蛋是能认成各个的,至于这“不了知不同”,就是说都是鸡蛋,我认为一样。“众生不成为一及多”我们会说是好多个鸡蛋,我们不会说其体是一(这是“不成为一”),但我们都会说是鸡蛋(这是“不成为多”,这个“多”,是指鸡蛋、苹果等等)。

 

虽尔如是若谓由共相虽已显现但由不了知故不成为决定不同者,此不应理,何以故?

 

虽然这样,要是因为共相虽然已经显现了但是你不知道,所以不能说一定不同。也就是说,这一篮子确实都是鸡蛋,但你总觉得其中的某一个,咋看咋不象鸡蛋,比如说甲鸡蛋就是比别的鸡蛋小一圈儿,你就总觉得这篮鸡蛋中,有这一只甲不是,这样,就导致了你不敢绝对说不同。“此不应理”,这是不对的,为啥呢?

 

由此中他中慧及    声转起故非不知

 

这个“此中他中慧”其实就是这些、那些,就是指鸡蛋的认识、里头的甲不象鸡蛋等这样的认识。“声转起故”就是由声而引生起的认识,“非不知”,就是知道。

 

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