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多读读经论

 
 
 

日志

 
 

如是于一中观见之差别者另外于某些中亦观见故,  

2011-02-12 23:11:45|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如是于一中观见之差别者另外于某些中亦观见故,若由是故诸显明之体性者非是更互随行,由功能及显现等不同故。

 

接着来说。

在一个东西中见到差别(不同之处)了,在另外的东西中也能见到。这是说的啥呢?就是说规律。我们在现实中能够见到规律,于是我们就提出了一些解释法。就象看到山河大地,就想知道它是咋来的,于是有一些人就提出了原子、分子、极微等这样的解释法,实际上解释法有很多很多,我们经过比较,觉得原子、极微这样的解释法最好,注意:是我们觉得最好而已。因为我们觉得这样的解释法好,就接受了。结果呢,却有些人却把这解释模型:原子、极微等,给当成了事实上确实存在的。在这一个中见到的现象,在另外一个中也见到,在张三身上割一刀出血了,在李四身上割一刀也会出血。张三感冒了后吃了片某药好了,李四感冒了吃了片某药也能好等等,类似的情况很多很多。这是“如是于一中观见之差别者另外于某些中亦观见故”这一句长行。

因为这个缘故,“诸显明之体性者”就是指一个特征很明显的东西,就象这茶杯一看就不是苹果,茶杯的特征很明显,怎么也不会给认成苹果的。“非是更互随行”,就是说:苹果这个名字咋着也不会和这个茶杯随行的。“由功能及显现等不同故”,因为茶杯的功能、显现和苹果的功能、显现根本就不同,没有相似的地方。

 

他共相与此非有    不同由无不同慧

 

”就是另外的,“共相”是与自相相对应的,在法称论师这儿,自相就是指的事物自己,他给的定义就是随着距离的远近而使认识发生变化的是自相,除了自相,剩下的就是共相了,象语言、观念等等,不能够随着距离的远近而使认识发生变化,这就是共相。

与此非有不同”,这由声所生起的分别,与另外的共相、其他的共相,没有啥不同的。“由无不同慧”,因为没有不同的慧、认识。也就是说,共相都是一样的。

 

依此而声当转起与诸显明之体性不同随行之义不观见故。

 

所以说,由声而生起的,与特征很明显的东西不随行,这种情况很少见。也就是说:先是看见一个东西,接着有音声生起来(即介绍它、说明它),这时候与这个特征很明显的东西,都是随行的,即使你要故意骗人,那也是随行以后再转了弯儿。

 

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