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此等若非由现量知者则亦云何当了知其体性耶?  

2011-01-14 20:51:56|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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此等若非由现量知者则亦云何当了知其体性耶?

 

这要不是现量了知的话,那是啥了知的呢?

 

若谓由不知义不成就慧故则知此者乃依比量而通达者,则由此作如是说之句中亦于世间能属耳[1]者由传播胜利之声即能胜愚昧。

 

这是一个假设。假如这么说:因为这是“由不知义不成就慧”,所以这应该是比量了知。所谓的“由不知义不成就慧”,就是“因为宗无因不有”,或者说成“果无则因无”,因为有这个“不知义不成就慧”,这是因三相的第三相,按通常的说法,在法称论师的因明体系里头,第三相和第二相是等价的,现在有了第三相,第二相也是符合的。第一相是前提。所以我们现在就可以确定是比量,是“依比量而通达”的。

要是这么说的话,那么,我们说出的话,长行中的“由此作如是说之句”,就是说:根据比量推理而说如此这般的话,尤其这个“作如是说之句”,就是说出来的某话,说出来的话是合乎因明推理的话,或者干脆说是论式。说出来的这个合乎因明规则的论式,对于世间的人来说,因为能够属耳听,这个“属耳”,实际上就是咱们说的专心,竖起耳朵听,接着的这个“由传播胜利之声”,就是把听到的合乎因明规则的话、论式,告诉了另外的人,“胜利之声”就是正确的、合乎因明规则的话、论式。“传播胜利之声即能胜愚昧”,看,传播正确的因明论式,就能够摆脱愚昧,要想传播合于因明规则的论式,你一定得真的明白了、懂了,不然你咋传播?你死背,只是背会了,让人家一问,就把你给问住了,这还咋传播?所谓“传播胜利之声”,其实就是弘法、弘扬教法!

 

所说知义即慧之能成立者,谓是了知而说言非是慧者,谓具有宜赞美之智乃能使诸天快乐故。

 

所说的“知义即慧之能成立”,注意,“知”上要是重音,认识义了,才能有慧。接着的“谓是了知而说言非是慧者”,也就是说,“知义即慧之能成立”的“知义”是指的“了知义”,而不是“说义”。“说义”就是背书、死背,只是知道名,并没有真正的懂得。现在就是说,你真的懂了才能有慧,只是死背但没有懂,虽然名相对,但仍然不是你有慧。咱们现在见了太多的所谓佛教徒,把佛教话一背,就说自己这么以为的,真是忽悠!有了慧了,就是有了“宜赞美之智”,这是正面的,“能使诸天快乐”,诸天神也会因为你有慧而高兴。大家都为你高兴,因为有慧了,这是解脱的前提。

 



[1]“属耳”,韩老先是译为了“倾听”。

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