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若谓某些虽不虚妄但具有彼之自体中观见错乱故,无可凭信者,非然,  

2010-09-19 21:00:55|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若谓某些虽不虚妄但具有彼之自体中观见错乱故,无可凭信者,非然,由不表示彼之自体故,自体相属者谓即因相之相状,此中非有错乱,谓由若无有彼则当无有自之体性故,如是

 

要是这么说:有些东西,虽然说不虚妄,但在“具有彼之自体中”确实是有错乱的,是不可信的。关于这个,咱们可以举佛教中通常说的绳蛇火轮,实际上是一段儿绳,可是你看见的却是蛇,这时候你认为是蛇,它是自体其实是绳,这就是长行中说的“观见错乱”!接下来的“非然,由不表示……”是回应。“非然”就是“不是这样的”!为啥不是这样的呢?“由不表示彼之自体故”,因为蛇确实不是它是自体,它的自体是绳。“自体相属者谓即因相之相状,此中非有错乱”,其实还是说的“此是树,因为它是一棵沉香树”这个自性因的例子,树和这棵沉香树,是自体相属,因法是正确的因法,这是不错乱的。还有一句儿“谓由若无有彼则当无有自之体性故”,就是说:因为要是没有树的话,那就没有沉香树。最后的“如是”这俩字儿,是要顺到后边儿的颂子的,咱就看下边儿的颂子。

 

现量亦依若无义    则不生为能量性

即为相属之自体    为因法故二者同

 

先看前两句儿颂子。它是说:现量要是也是依的无义的东西,那么现量也不成能量性了。“现量亦依若无义”的“无义”,就是不存在的东西。现量,比如说五根现量,眼睛看见一个东西,必须是有看的对象,“无义”就是指看的对象不存在。要是眼睛看的对象当下是没有的,那么这现量根本就不是能量了,因为眼识现在根本不会现行,眼识没有现行,眼根现量也是没有的,当然是这会有能量吗?没有!“即为相属之自体”,这个“相属之自体”当然就是现在的这一棵沉香树,“为因法故”,这是一棵沉香树,它是所举的自性因比量式的因法,“二者同”是说现量是能量、比量也是能量。

 

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