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说言:唯现量为能量而比量非是,  

2010-08-24 18:57:22|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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说言:唯现量为能量而比量非是,如是于彼之相状当说言差别时如其依观见法如是已善成立,此即不越所比知。

 

说言:唯现量为能量而比量非是”,现量是能量,比量根本不是能量。因为只有现量是能量而比量根本不是,接着的“如是于彼之相状当说言差别时……”这就是说对于瓶子这个东西来说,应该说有不同,注意,这“不同”是指“看见了瓶子”、“没有看见瓶子”的不同,“于彼之相状”的“彼”就是瓶子。还有这个“如其依观见法如是已善成立”,你说“此处无瓶”,凭啥这样说呢?就是凭你当下看见了其它法,比如说书本、桌子等,但就是没有看见瓶子,这样的成立是正确的,正因为这样的推理比知是正确的,所以长行中说,“此即不越所比知”,这“所比知”就是宗、就是果,也就是“此处无瓶”。

 

由此亦不成就故,除诸领受境界无显示智之显明外丝毫亦不能成为能量。

 

这一句儿意思是和前头连着的,前头一句儿刚说了,“依观见法”——也就是凭已经看见的书本、桌子等而进行了推理,说“此处无瓶”,这个推理是正确的,这儿立马就说,“由此亦不成就故”,就是说:这个正确的推理,其实也不是能量。能量只有现量,这比量不是能量。接下来的一句话说,“除诸领受境界无显示智之显明外丝毫亦不能成为能量”,注意这一句话,这儿有一个特别重要的东西“没有瓶”、无瓶,实际上我在以前就给强调过二元对立的问题:明、暗是对立的,这咱们一下子能够觉察,黑、白这对立也能觉察,好人、坏蛋,这是小孩子都知道的对立。但还有一个对立,咱们一直在用,但没有太留心,就是:瓶、无瓶,这两个东西的对立,咱们不太留意。现在说这“此处无瓶”,刚说过的,这是一个正确的推理,但根本就不存在一个实际存在的“无瓶”,也就是说:你根本就没有看见过“无瓶”这个东西,所以这“此处无瓶”根本就不是能量——只有现量是能量而比量不是能量。长行中也明确地说了,“丝毫亦不能成为能量”。“领受境界无显示智”是认识到了瓶是不存在的,“显明”是说确实认识到了。这儿注意一下:认识到了瓶不存在,并不是认识到了有一个“无瓶”存在,长行中不是有个“外”么?这个“外”就是指的认识到瓶不存在之外的“有一个‘无瓶’”,你要是说“有一个‘无瓶’”,这就成“丝毫亦不能成为能量”!

 

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