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多读读经论

 
 
 

日志

 
 

此者谓如其所有行相与自体成就相属,即能了知为如是之行相邻近性而依相属了知为共相道理,亦即比量故。  

2010-07-24 19:26:00|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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此者谓如其所有行相与自体成就相属,即能了知为如是之行相邻近性而依相属了知为共相道理,亦即比量故。

 

具备“无则不生”者是“可成”的,因为这是比量。看这句长行,它说,因为具备“无则不生”了,“如其所有行相与自体成就相属”,这是举的自性因,比如说咱们窗外的这棵橘子树,它的树叶、树皮等等,完全是和这棵橘子树本身有相属关系的。要是这树叶真的与橘子树有相属关系了,我们就能够知道与这样的树叶、树干相似的树叶、树干也是橘子树的行相。简单点儿说,就是见到这样的树叶、树干而认出是橘子树……严格来说,应该是根据树叶、树干而推出是树,这样说就严谨了。长行中的这个“邻近性”,也就是差不多、相似。“了知为共相”的“共相”,它给自相不一样,它是意识构造出来的。根据树医、树干推出的“树”,是共相。注意,在《量理宝藏论》里头有说过,认识是自相、共相混合在一起的。

 

唯二能量,不然不许了知故。

 

能量只有这两种,现量、比量,除了这现、比二量之外,其它量都是没法儿确真了知认识对象的。在陈那论师、法称论师这儿,量只有现量、比量,说其他量,就只能是非量了,非量自然没法确真了知。

 

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