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即唯此二所摄故 能量唯是此二种  

2010-07-16 19:54:21|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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即唯此二所摄故    能量唯是此二种

 

前边儿说“若为能量”,接着就是这颂。这是说:这现量、比量已经把能量给包括完了,所以说能量也就只能有现量、比量。也就是说:你要想挤到能量这个团体里头来,可现量、比量已经把能量挤满了,实在挤不到里头了,所以能量也就只能有现量、比量这两种。这两句儿颂子跟《释量论》里头是一模一样的,法尊法师是译成了“所量有二故,能量唯二种”[1]

 

缘起者,谓:

 

下头是颂子,所以这儿半截儿话还给訞开。

为啥现量、比量已经把能量给占满了呢?我们就得来说说这个。具体咋说呢?就是先说说现量的范围,再说说比量的范围,把它俩的范围一说清楚,我们就知道了,还真是这俩量已经把能量给占得满满当当了。

 

有待其它非现量    了知相似义体故

 

先说现量。为啥要建立“现量”这样一个说是[2]呢?因为我们多不是现量,之所以建立现量,就是针对这“不是现量”而有的、而建立的。“有待其他非现量”就是指现量是依那些非现量而有的。第二句颂子说“了知相似义体故”,它是说我们的“非现量”认识到的其实是相似义体,而不是义体,我们把相似义体认成义体了。正因为有这些非现量来认识相似义体,还把相似义体说成义体,所以我们需要建立现量来正本清源。

这里要特别注意“有待其他非现量”,这涉及到一个很重要的问题,按唯识的道理来说,现量是依他起,而这里所说的这个所依的“非现量”,实际上是遍计执。这是从本质上来说的。严格来说,现量是依自己的因缘而有的,但“非现量”并不是现量的诸(因)缘之一。现在之所以说“有待其他非现量”,实际上是“以楔出楔”,是虚妄分别[3]

 



[1]《释量论》第27页及171页。中国佛教协会印行,

[2]“说是”,河南方言。

[3]请参考韩镜清《慈氏学九种译著》的《编辑说明、译者简介、内容提要》,中国佛教文化研究所编(手边一时没有这本书,所以找的是电子版,故版权不是十分规范,致歉)。

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