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从无虽无返,同品返怀疑。  

2010-06-08 18:08:35|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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从无虽无返,同品返怀疑。

 

对应的长行解释只一句话,“从同品无事虽无返,然命从同品返应怀疑”,就是说因为“活身有我,有命故”这个式子,它同品没有[1],所以无返,但是命从同品返的时候,是有怀疑的。为啥说命从同品返的时候有怀疑呢?因为“活身有我,有命故”这个式子,到底有命者有我无我还是犹豫的。

 

于彼犹预故,异品返亦尔。

 

既然命从同品返犹豫、怀疑,那么,从异品返也应该是犹豫的、怀疑的。为啥呢?下边儿颂子回答。

 

由于二蕴中,随一成决定,于余即成返。

 

因为在有我、无我这二类之中,要是有我,就不会无我,要是无我,就不会有我,二者只能得其一,绝对不会有二者皆有这个情况。现在不知道同品是不是有,还在犹豫,当然异品也只能犹豫了。

 

虽然是不见,于无见怀疑。

 

对应的长行解释是,“仅由于异品一分不见,应不能成异品定无。虽于异品一分是无所见,然于虽有亦不可见之异品,怀犹豫故。”长行的原文很直白,一分异品不见,推不出异品定无,还有一些“虽有也不可见”的异品,是没法判定的——现在的已知条件还是太少了,不足以证明异品的有无。

 

虽非遍差别,有义是彼类。

 

虽非遍差别”是指对无我的差别,不是能遍,“有义是彼类”,但无我这一种类的义——“义”就是事实、事物,也可能是有的。

这里注意一下能遍、所遍:能遍是因法,所遍是宗法。还有,能遍是下位概念,所遍是上位概念。还有,能遍是别,所遍是总,等等。这些要记住。

 

不见有不定。

 

不见”是异品不见,“不定”是不能肯定是无。也就是说,你没有见到异品,但你不能因为自己没有见到就说没有。世界上有太多的事儿你没有见过的,你总不能说没有吧?

 

如刀不断坚。

 

就象刀能砍断木头,但你砍不断太坚固的东西,比如说金刚,你就砍不断。

 

有不见相违,由何能遮疑?

 

“有不见相违”的“”,是指无我,无我是真的,“不见相违”是指没有见到与无我相违者。接下来是“由何能遮疑”这一句颂子,它是啥意思呢?长行说“怀疑无我返,由何能遮?”用白话来说就是:既然我们没有见到与无我相违者,那么对“无我返”的怀疑,有啥能够遮除呢?也就是咋能消除对“无我返”的怀疑呢?确实是没有办法消除!

 



[1]佛教以为命、无我二者根本没有关系。

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