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如说黑善射,或有猛善射。或说青莲花。  

2010-05-26 21:54:40|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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如说黑善射,或有猛善射。或说青莲花。

 

这三句颂子中间,“或有猛善射”后头是句号,通常到句号处我会给单开,但这儿要是单开的话,太麻烦,我就不单开了。比如我说“黑者善射”,或者我说“有猛善射”——法尊法师有括号说明,“黑者”、“有猛”都是人名儿——或者我说“青莲花”。我这三句话里头,都没有“唯”字儿,但是根据我这三句话,其实是能够明白我遮除的啥、选取的是啥。

接着来稍微分析一下,就是下边儿的颂子。

 

彼复遮相对,而了知诸义,如是称及能,声、乐说转故。

 

比如刚才说的“黑者善射”这句话,它就是遮除了那些不善射者。长行中说,“以如是共称‘黑者善射’,即能遮不具,以语言是随说者乐说意转故。”就是说,因为共称的“黑者善射”,就能够遮除不善射者——长行中的“不具”,法尊法师括号里头说就是“不善射”。我们说话都是说自己高兴的、想说的。现在我们说“黑者善射”,这就是我高兴说的、我认可的。可是,世间当然不会只是黑者善射,应该还有善射的人,所以“黑者善射”,只能遮不具,而不能遮余具。前边儿还说到了“极其非有”,至于这个呢,长行中说,“黑者善射”是不需遮的,理解吗?对,就是你说“黑者善射”,这是一个描述语,又是随说者自己乐说,根本与“非有”没有关系,当然不用遮了。

刚才还说了“有猛善射”,这一个呢,知道印度文化的都应该知道,这个“有猛”,是印度传说中最善射的,就象中国的后羿一样,连太阳也能给射下来。现在说“有猛善射”,它是遮除了还有象有猛一样善射者,也就是说,有猛的射术是最高的,你再善射,也超不过有猛。现在说“有猛善射”,就是要遮除有其他善射如有猛者。有猛是射术最高者,这是古印度的传说,是人所共称的,所以这个“有猛善射”不需要遮不具,也不需要遮非有。

刚才还说了一个“青莲花”,这一个呢,这是遮非有。再者,因为除了莲花是青色的,还有其他的青色,这是大家共许的,所以你说的“青莲花”不能遮“余具”。还有,青色对于莲花来说,是不遍的——也就是说,还有红莲花、白莲花等等,所以说你说的“青莲花”,是不能遮“不具”的。

 

故由遮不具,以法别有法。

 

对于有法声来说,它是因为因法所作性“遮不具”所差别的。这两句颂子要是给下边儿两句颂子连起来就好了,可书上是给印的句号。

 

以彼所别法,非无随过依。

 

有法声是由因法所作性遮不具而差别的,所以,所作性不是由这个有法声所差别的法,所以这个所作性是“不随瓶转过失”的所依。

按颂子原文来说,这个“以彼所别法”,就是:凭声所差别的所作性。第二句颂子“非无随过依”,它对应的长行是,“非离声外不随余法转过失之所依”,意思就是说,这个“所作性”,不是除了声之外,不随其他的东西(比如瓶)转过失的所依。长行里头的“”就是生起,“转过失”就是有了过失。

 

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