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由具无常因,声如是说者,如是彼应遮。  

2010-05-16 21:45:17|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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由具无常因,声如是说者,如是彼应遮。

 

还接着说声常,一切无常故这个式子。由具无常因这句颂子就是说的这个量式的因法是一切无常故,第二句颂子声如是说者,按照长行的说法,是指:因为因法一切皆无常,所以可以成立声无常,第三句颂子是如是彼应遮,它是说:一切无常是要遮除声常的。这儿还有一句长行,然如是量式,应不引无常为因,是以非一切为因成立声常这一句话注意一下,它是说:这个论式,其实不是一切无常作因的,它根本就不是以一切无常为因来成立声常的。那么,具体是啥样的一个情况呢?在《因明正理门论》中说到过,其实一切无常是一个错误的异法喻而已。关于为啥说它是错误的异法喻,请看一下《因明正理门论》里头我的分析。

 

此中唯显喻,见有何余义?

 

长行解释很简单,只有一句话,“显示异喻之似量式,除此见有何义?更无义故。”就是说,这个异法喻错误的论式,除了这个还有别的义吗?没有了。

 

差别说余已,由总随转者,非遍、总随转,此复有何果。

 

看长行的解释。“又彼量式,非引于声遍是无常,以先于差别声说余常已,后乃随说一切无常之总言故。”这句长行实际上是对“声常,一切无常故”进行的一个分析。“声常,一切无常故”这个论式,要是完整地写出来,应该是这样的——

宗:声常

因:非一切故

喻:非一切者皆常

无常者是一切

这个论式呢,根本不能证明声无常,因为是先说了声常,接着又说“一切无常”这样一个总言。所谓“总言”,就是上位概念。先说了下位,再说上位,而且上位和下位顶牛,这根本不顺的~~

又彼量式,先别说声常已,后随说一切无常之总言,有何果利?应全无果,以引声亦无常故。”“声常,一切无常故”这个量式,先说了声常,可接着就说一切无常,这对自己的宗有啥帮助?根本就是逗闷子的!一点儿的用处也没有!这只能证出声无常。

 

故说住于声,无常性即遣。

 

对于这两句颂子,长行是这样说的,“又说:声上安住之无常性,即能遣声常,亦有原因。”声永远是无常的,这完全能够遣除声常了,为啥呢?“以声若无常,则违于常故。”因为声要是无常的,就与常是相违的。

 

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