注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

相违、乐无系,无益、不共处。  

2010-05-15 21:36:31|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

相违、乐无系,无益、不共处。

 

这是“辛一”,其实不用多费心神,因为这根本是以前就详细分析过的,《因明正理门论》、《集量论》里头都讨论过,它是来分析“声常,一切无常故”这个式子的,以这个式子为例来讨论宗、因相违这样的情况。《集量论》是第三卷里头仔细讨论过的。《因明正理门论》里头说到这个,当时说是“是喻方便恶立异法”,也就是说,“一切无常故”其实只是一个错误的异法喻而已,根本就不是因。

现在咱们简单地说。“相违”就是指宗、因相违,正理派说这宗、因相违,也是一种宗过,他们说,因为一切无常,声是“一切”这个集合里头的元素。“乐无系”,它是说,因和宗相违的论式,比如所举的“声常,一切无常故”这个式子,它是和所乐的所立——也就是想要成立的所立“声无常”,它没有系属、没有关系。“乐无系”的“乐”就是指想要成立的、所乐的。“无益”是指对要成立的所立来说,没有用处、没有利益、没有帮助。“不共处”是指与有法不能在一起共处。

 

如是因过失,皆应成宗过。

 

这两句儿颂子是与无益对应的,说要是对所要成立的所立没有啥帮助,这就会出现一切的因过,都成宗过。为啥这样说呢?其实就是因为一切有过的因,都对所要成立的宗没有帮助,要是因为无益于所立宗的都是宗过,还有因过吗?

 

宗过非待他,此如前已说。

 

无益于所立宗,也是要具体分析的,有些是宗过,有些是因过,不能说因为无益于所立宗就是宗过。宗过非待他是说,宗过是不用管因、喻的情况的,这在前边儿已经说过了。还记着吧,佛教因明列出的现量相违、比量相违、世间相违等等宗过,都是宗本身的问题,是不与因、喻有交涉的。

 

无乐是不成。

 

这一句颂子是与不共处相对应的,说要是与所乐的所立的有法不共处,这应该不是宗过,为啥呢?因为这其实是宗法不极成的因过(即一切皆无常是不共许的)。

我再明确地说一下:声本身是无常的,声无常才是所乐的所立,可现在立的是声常,一切无常故,这就成了本身无常的声、所乐的声无常,与所立的式子的有法不共处,也就是说:无常的声和所立的式子的有法,成两回事儿了,是没法共处的,不过这也不是宗过。长行原文中解释说,因于乐知有法上无,亦应非宗过,以是宗法不极成之因过破,这就是说:因法一切皆无常在声上是没有的——就是说,一切是两回事儿,这不是宗过。至于这个宗法不极成之因过,其实就是说:这是因过,这个宗法不极成宗法,就是指一切皆无常这个因。所谓宗法,就是指:它是宗所有的法,也就是说它是声的性质!可现在说的一切皆无常,并不共许它是声的性质,所以这就是因法不共许。

 

  评论这张
 
阅读(35)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017