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若谓此依义邻近亦成不观待,何以故?  

2010-11-23 18:59:00|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若谓此依义邻近亦成不观待,何以故?

 

有人就说了,要是这样的话,这根本就不需要观待义邻近不邻近了。所谓“观待义邻近”,比如说这只茶杯,太近了紧贴到眼上,那就看不清了,太远了的话,你给拿到一百米之外,那也看不清楚,只有在距离合适的情况下才能看清,这就是观待义邻近。现在外人的意思就是说:观待义邻近也成不观待了。要按咱的说法,既然看见的是牛而给认成了马,这观待义还有啥作用呢?“何以故”就是为啥说观待也成不观待了呢?

 

牛等之分别者谓非依义邻近性而成。

 

牛根本就不是依义邻近而成就牛的,它本质上就是牛,牛义的成就有人家的诸缘。长行中之所以有“牛等之分别”,尤其是这个“分别”,这是涉及到了万法唯识,牛也是万法之一。

 

若谓即由此非是异者,若以是故说言此即是牛者即不成为非是邻近,若谓我等之现量亦即唯此,由具有以决定义邻近为相状故者,

 

这里一直是逗号,咱们给它分开来读。

若谓即由此非是异者”,要是说这没啥不同的,也就是说,看见的其实仍然是牛,这没啥不同的。也就是说,认成马了,也不耽误它实际上是牛。咱们通常老说,把玫瑰不认成玫瑰,也不耽误它芬芳。“若以是故说言此即是牛者”,所以说,说出了“这就是牛”这样的话,“即不成为非是邻近”,这还是有邻近,注意,这儿的所谓“邻近”,其实就是自相、牛本身,也就是说,并不因为你叫它马它就不是牛了,“若谓我等之现量亦即唯此”,要是说我们的现量也就是这个,直接看是现量,认成马那是意识的分别,不是现量。“由具有以决定义邻近为相状故者”,为啥我们的现量还是这个呢?因为我们的(根)现量绝对是以自相为认识对象的。“决定义邻近”的就只能是自相。

 

此者谓即非是有

 

前头是一个逗号,接着出了这么一句颂子:现在这个认识不是这样的。

 

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