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由于非是境界不能起故,种类等、相属、过去及诸声之语言等非是根智之境界故。  

2010-11-18 18:26:39|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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由于非是境界不能起故,种类等、相属、过去及诸声之语言等非是根智之境界故。

 

因为它不是根识的对应境界,这得分清。根识认识就是根识认识,意识认识就是意识认识,这是不能乱的,不能因为同时就混淆在一起。“非是境界不能起故”,这就是《因明入正理论》里头的“现现别转”,各管各的事儿,千万不要管别识的事儿,用不着你帮助,你的帮助其实是添乱而已。接着长行就说了,种类、相声、过去及诸声之语言等等这些玩意儿,根本就不是根识的相应境界,当然不能根识来认识。它是意识的认识对象。

 

是故根智者谓非属于能构成义之诸分别内所有。

 

所以说根智,其实不是“能构成义的分别”所有的。这个“能构成义”,咱们知道,一切皆是唯识所现,在现起的时候,首先得有种子、印象,也就是阿赖耶识的种子。“能构成义之诸分别”实际上主要是意识的分别。也就是说,这句长行就是说:根智不是意识所有,而是根识所有。

 

即使此者由了知故能取者但

 

即使根识因为有了知能力也是能取,但……但什么呢?接下来是两句颂子。

 

由所许故慧当无    观待相反相近义

 

因为是所许而已,所以慧应该是不需要观待相反相近的义。“相反相近”就是因明规则、认识规则。这两句颂子就是说:既然只是凭承认不承认,那么要因明规则还干吗?哪怕是错误的,但人家承认,你是正确的,可人家不承认,你又有啥办法?人家根本不给你讲道理!颂子里头的“所许”就是承认,人家承认这个观点,根本不管这个观点对还是不对,这就是认同问题、感情问题,就象邓小平对英国的铁娘子撒切尔夫人说的,主权问题不是一个可以讨论的问题,这是感情问题,要是不收回香港,我们中国政府岂不成晚清政府了、成李鸿章了,我们就给全国人民没法交代,我们现在谈的只是咋个收回法而已。感情问题是没道理可讲的。

这说的是明明看见是坏蛋的,但感情上不能接受它是坏蛋,非说它是好的。奥姆真理教痴迷分子就是这样,即使他做坏事信众也还是跟随它。

 

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