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何以故?  

2010-11-15 19:11:58|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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何以故?

 

为啥呢?

 

此中非有能唯作此之功能,由邻近境界之义所有力势而生起而无有思量故。

 

因为眼识根本就没有能把名和义合到一起的能力,眼识是凭借色境的势力而生起现行的,但它是没有思量功能的,有思量功能的是意识,眼识只是直觉而已。

 

若为能思量性者则成意智及根智等无有不同过故。

 

要是能思量了,那就是意识,要是眼识也能思量,眼识和意识就成一样的了。

 

若是无有不同性者则成过去及未来、能取及不能取、度量及不度量、观待有义及不观待等过故。

 

要是眼识、意识一样的话,过去、未来就该一样了,能取、不能取也成一样了,度量、不度量一样了,观待有义、不观待有义也成一样了。这样一来,一切都乱套了。

 

若谓由意识现和合时能取根识者,非然,由不能作如是说如是了知不应道理故。

 

有人就说了:眼看一个东西的时候,有意识来和合了,也就是说,是眼俱意识,这时候呢,根识就是能取。“非然”,不对。因为根本不能这样说,这样的认识是不合理的。这里的这个“意识现和合”其实就是指五俱意识现起,眼识、意识二者同时起作用,当然,耳识也这样,与意识一同起作用等。

 

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