注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

若是自事者,彼应能自显。  

2010-01-27 21:39:59|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

若是自事者,彼应能自显。

 

今天就从这儿开始说。前边儿说了,自证要不是识体的话,就有问题了,现在这儿是说,要是识体的话,自证就没有毛病了。

若是自事者”是介绍的外人的说法:这是白色,清清楚楚、明明白白地表现出来是白色,这其实是当下“缘白识”自己(颂子、长行都给叫“自事”)。

彼应能自显”,这是法称论师的回应:既然你说白色是当下 “缘白识”自体物(即“自事”),那么“缘白识”就是自显,它能够自显!

 

若彼不显者,应不能显义。

 

如果缘白识不能自显,缘白识也就不能够显白!颂子“应不能显义”的“”就是事,就是这里说的白。

 

诸非自了宗,不见一切义,说觉非现者,此于彼亦答。

 

按照科判,这儿开始说“壬四、破自觉非现”。前头刚说到过的,觉其实是自了,也就是说,认识其实是识自体在搅拉(河南方言)。有人就说了,不对,诸觉不可能是自我了知的,“诸非自了宗”这句颂子就是,它是说:那些以为觉不是自我了知者,或者说是对于那些“觉不能自了”的观点,“不见一切义”这一句应该是法称论师的观点,如果说觉不是自我了知,那就不能见到一切义。“说觉非现者”又是说的一个说法,有人说道:诸觉不是现量成立的。对于持这种观点的人呢,“此于彼亦答”,这一句颂子,其实是重复了一下第二句颂子“不见一切义”,也就是说:你说觉不是现量成立的,那么那就成见不了任何义了。

我再说一遍:有人说觉不是自了的,佛教就说:那么你就见不了一切义,有人说觉不是现量成立的,佛教还说:那么你就见不了一切义。

这个推理是咋着个推法呢?觉要是不能自了,就成了自己不知道自己在干啥,那么你能看见啥呢?这个说法咱们应该是都有经验的。接下来的觉(认识)要不是现量成就的,那么你也是啥也认识不了。要不是现量,就只有比量了,但比量是以现量为基础的,根本不是现量、没有现量,能有比量吗?长行中有说,“自觉若是不现事,则不能各别说义与识”,自觉就必须是现量了,要不是现量,你就没有义、识,因为现量[1]就是种子生起现行时所表现出来的情况、样子,种子是见分、,现行是相分、义。见分认识相分,这当然是现量。

 



[1]现量,这儿是说的时候不严谨,其实应该说成“自相”。自相是现量之所对。

  评论这张
 
阅读(40)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017