注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

如火与铁丸,合杂、无分者。  

2009-10-29 20:26:23|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

如火与铁丸,合杂、无分者。

 

这两句颂子是外人的说法。外人说:觉跟领受是不一样的,但它们是合杂在一起的,是没法分开的,就象热铁丸和火的关系一样。

 

如是一切事,异不异失坏。

 

法称论师回应了:“如是”,要是这样的话,按你这说法。照你们这样说,所有的东西都没有啥一样不一样了,也就是说,说它们一样、不一样都成没有意思的了。为啥这样说呢?长行中说,“以觉与领受虽是异体,而于不错乱觉现为不可分辨故。”就是说:明明是异的两个东西,被认成不可分辨,不可分辨就是一个东西呀~~可是你还说这是“不错乱觉”、是正确的认识。这还得了?

 

受无异是一,非尔则成异。

 

这是说啥是一、啥是异的。领受到了无异,那就是一,就成立了一;不是领受到了无异,就成立了异。长行解释原文是“以领受无异,即是一之能立者,如是非一,现为异者即成立为异。”就是这意思。领受无异了,就是成立了一,要是不是一,表现为异、领受到异,那就是成立了异。

 

若此非能立,异能立不成。

 

要是说表现的是一却不是一的能立,那么表现的是异也不应该是异的能立。

 

苦白等现异,非异、而觉受,现无异、异者。

 

苦和白是不是两回事?我们认为当然是两回事儿了,是两回事儿就应该是异吧?这是“苦白等现异”这句儿颂子的意思。“非异”是说我们一般认为它是两回事儿,但其实是同一个东西、是一回事。

而觉和受呢,我们一般都会感觉它们好象是无异的,是一回事儿,但实际上它是异、是两回事儿。

苦、白是对同一个东西的分析,而觉和受呢?按外人的说法,觉是物质,受是心识、是心法。

 

异无异何依?

 

异和无异哪里有确定的所依之量呢?根本就没有所依的量!

  评论这张
 
阅读(13)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017