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若与义同缘,乐等有何能?不许彼生觉。  

2009-10-18 22:37:33|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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若与义同缘,乐等有何能?不许彼生觉。

 

外人说,我其实是同时缘到了乐、色,“若与义同缘”的“”,是境,在这里就是色。这个“”,就是如果,表示这个“与义同缘”的外人的观点。

乐等有何能?”乐等哪里有饶益眼识的功能呢?“不许彼生觉”,不同意乐引生根识。按照法尊法师的译文,这儿有一个“汝不许故”,就是指外人也不承认眼能看见乐。本来呢,颂子里没有说是外人,这我们就可以用“因明讨论问题,一定要求双方共许,不然的话,就得加以简别”来会通,长行中给说了“汝”,就用不着来会通了,直接读就是了。

 

若无义、眼等,乐等领受者,眼终不能缘,色等妇等别。

 

若无义”就是:要是没有境,“眼等乐等领受者”,眼等诸根能够领受乐、苦之类,长行里头是这样连着的,“若无义境,眼等能领受乐等者”,当然了,这只是假设——前头外人就说过的,俱时缘乐等及义,现在说要是没有义,那就只能领受乐等了。接下来两句颂子说:眼等咋也认不了色等和妇女等的差别。看起来法称论师也挺没溜儿:要是真这样的话,那你还不是一个傻瓜吗?可要是按外人的意思,还真能推出这个:眼只能领受乐等了,可不当然认不了色等妇女的不同了么?

 

有内支能义,应不见外境。

 

这是法称论师在对前头的说法作进一步的解释。长行解释很是简单,“以有内支能作饶益之所取义,则不见外境故”,有内支作所取义,就用不着外境了。意思就是说,有了心法乐等,还要义干啥?外人以为内心里头的(即心法,此处就是乐)是内,境义是外。

关于这一点儿,我们要记着陈那论师的《观所缘缘论》,里头就很明确地说了,“内色如外现,为识所缘缘”,要理解对,不然就成外道了。

 

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