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一种种何过?  

2009-09-22 20:55:00|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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一种种何过?

 

这一句颂子,其实是外人的一个问题:我们以为就应该有种种义、种种相,你法称说其实是无分的,是一性,可我们现实中明明觉得是有种种相的,我们这种观点的过失到底在哪儿呢?因为我们觉得现实就是这样呀~~

 

彼觉亦不成。

 

你觉得有种种相就对了?仍然是不对的。眼见也不一定就是实。

 

若诸义体尔,于彼我何为?

 

刚才外人问了:我的观点到底哪儿错了?我觉得没有错呀~~法称论师说:你既然觉得是种种色、种种义,那就“不成一觉体”了呀~~要是说“这种种杂色义的行相是有,因为现为实有”,长行里头的这个“以现为实有故”就是因为把表现当成是有的,或者说因为它表现得实有。接下来法尊法师译本里的长行可有意思了——“破曰:若如现实有,则我破彼复何所为?全无意义。”你要是“如现实有”,我破你就成多余的了。因为“现为实有”就是表现得象实有似的,就是说这只是表现象是实有而已,并不是真的是实有的,“现为实有,应不成为实有”,为啥你会觉得它象是实有呢?就是因为你的觉是错误的,“现为实有之觉是错乱识”。

 

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