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现相与作意,亦皆应如是。  

2009-12-26 19:59:55|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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现相与作意,亦皆应如是。

 

法称论师说:要是以为识是桌子的果,所以忆果则就一定忆了因,如果真是这样说的话,就会出现这样的情况——“忆识时亦应忆念现相、诸根、作意等”,这是很明白的话,也应该忆念起现相(现相其实就是行相,或者说是境)、诸根(这里说的其实是眼根)、作意等等,为啥这么说呢?很简单,在《八识规矩颂》中就说到过,眼识现行需要九缘生,九缘广义地说,都是因!这还得了~~

 

如是一切果,皆与因同缘。

 

这两句颂子,长行中解释是一切果应该与因同时缘。同时缘!因为一切果应该与因同时缘,那就应该咋样呢?接下来法称论师举了个例子。果与因同时缘,就是因果同时!诸缘皆具的当下果就现出来了。

 

故无陶师等,应不忆念瓶。

 

要是没有忆念起陶师,就没有忆念起陶瓶。陶师是因,陶瓶是果,因为你前头刚说过的,果应该和因是同时的,是同时缘取的。说实在的,道理上是很明白的,有果有因导出没因没果,当然了导不出没果没因,不然在逻辑上就要出问题了。

 

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