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青等现异故,不具类非义。  

2009-12-18 19:23:35|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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青等现异故,不具类非义。

 

外人说,缘取过去义的时候,比如说缘取过去的青,这是把青总当成了所取义。“青总”是共相。这样的说法行吗?法称论师说不行,“青等现异故”,青的行相是各异,它可以现出各种各样的行相,比如说现出青莲花的行相,现出青面獠牙的青相、现出青布的行相等等,总之,青的程度不同,很多很多,这是具体的青,而“青总”则根本不具行相,颂子里头的“不具类”就是指青总、青类没有行相、不具行相,“非义”是说青总、青类不能作所取义。“义”是事实、事儿,现在这儿就说青总不是(具体的)事儿。

 

彼无常不成,常如何能生。

 

如果“青总”是无常的,那就不是总了,长行中是这样说的,“彼种类若是无常,则不成为无分之种类”,这个“无分之种类”就是说种类是没法分的,因为它是总相,总相咋分?当然不能分了。

如果说“青总”是常,常法能作能生吗?所谓常法,就是不能起任何作用、不受任何事物的影响,它能生啥?

 

名等、前已破。

 

是不是把青这个名作为所取义呢?也不能这么说,前头已经破过这个说法了。

 

此理非具义,唯欲相属故。非义功能成。

 

是不是自相是所取义?应该来说,自相是能作所取义的,但这儿说的是缘取过去的青,这其实是忆念青——注意忆和念的区别,这不具所取义,“非具义”就是说它不是所取义。因为这缘取过去的青,不是凭(所取义)而成就的,这一句“非义功能成”就是不是凭所取义而成就缘取过去的青的,它只是和欲念相随顺而已。噢,一下子丢了“唯欲相属故”,这一句颂子是说,缘取过去的青只和欲念相随属,你只要这时有欲念,想缘取过去的青,那就可以缘取过去的青,不受具体情况的限制。就象实验科学家工作是要很多条件的,很费钱,而理论科学家,比如爱因斯坦,只要有脑袋就行了。霍金,干脆是一个高度残废,但人家只给自己的脑袋较劲,也成就了伟大的事业。只要欲念,受限制的条件就少。

 

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