注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

shigangx的博客

多读读经论

 
 
 

日志

 
 

彼若无事者,则诸差别觉,亦应无差异。  

2009-11-16 20:55:50|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |

 

彼若无事者,则诸差别觉,亦应无差异。

 

这是开始讨论以差别觉为量的情况了。

彼若无事者”,你要是无实法,长行中说是“无彼行相事”,不如说成无实法来得利索。“则诸差别觉,亦应无差异”,长行解释说是“差别觉亦应与有差别觉无异”,差别觉和有差别觉一样。“有差别觉”就是差别觉的所有者。说实在的,根本就是无实法,那么,哪儿来的啥差别觉?当然没有了!无实法的差别觉根本就是瞎折腾。无实法是差别觉的所有者,不存在的东西和不存在的东西的性质是不是一样根本不存在?

 

余觉亦如是。

 

长行里头说是“诸余有差别觉如是亦应与差别觉无异”,其他的有差别觉也和差别觉一样。道理给前头一样的。注意,是无实法才中的!

 

所作与能立,不许二境异。

 

所作与能立”指的是差别、有差别,在222页上头,说“了达义”是所作、“同义”是能立,了达义就是境、是被证明者,同义就是能证明者。现在这里的“所作与能立”,长行中说“是量果之所作与能立”,既然是量果的所作、能立,所以,串一下上下文就知道,它们其实是指的差别觉、有差别觉,差别觉就是境,有差别觉当然是差别觉的所有者。注意,这里的层次千万不要搞错。讨论量果就有这点儿麻烦,时时得注意。也就是说,差别觉的这个“境”是识,“不许二境异”是指差别觉、有差别觉不许于境各异。“”就指的差别觉、有差别觉。

这里我想起了唯识四分,识就是识本身,哪儿用得着分!根本不用分,因为有些人笨,不分的话他觉得说不清,所以害得论师们给分分,分出二分还不行,得分出三分,还不行,得再分出四分,分了这么多还是不行,就不赶再进一步分下去了,再分下去就会没完没了了,于是护法论师让自证分倒一下子,以后就不再分了。好在当时没有人问为啥自证分能前取见分、后取证自证分?要是这么问的话护法论师就得再编理由来论证了,现在不是已经有人问了么?有人真的问过我这个问题,我是给回答说,“护法论师让它拐回来它敢不拐回来吗?因为四分说根本就是护法论师安立的,当然得听护法论师的了”,关于这个问题在我的《解惑录》中有的[1],以前杂志上也登过。

 



[1]刚晓著,《解惑录》,北京,宗教文化出版社,20089月第1版,第302305页。

  评论这张
 
阅读(39)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017