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于自所作业,现似有作用。  

2009-11-14 21:10:45|  分类: 经论 |  标签: |举报 |字号 订阅

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于自所作业,现似有作用。

 

眼睛看见了土黄色,这时候,对于土黄色(认识对象)自身,可以断除增益其他的情况,也就是说,这就排除了它成为其他的可能性了,它只能是土黄色。长行解释原文是说,“现青根识,于自业青色有断除增益所作之作用”,“于自业青色”就是青色本身,“断除增益所作的作用”,这个“增益所作”就是它本身没有被加上的,“增益所作的作用”就是加上的其他作用、其他东西,前头一“断除”,就成根本加不上别的东西,这就成只能是青色本身了。

第二句颂子是“现似有作用”。前边刚说过,眼睛看见土黄色,可以断除增益所作的作用,现在第二句颂子马上就说了,“现似有作用”,也就是说,第一句断除了增益的作用,也就是没有增益所作的作用,这儿就说没有作用但“现似有作用”,这个“现似”,它就是指“同义”并不是真的能够安立了达义,只不过好象能够安立了达义。法尊法师用括号说明了一下,“即说:同义安立了达义,是就世俗说,非约胜义说。”这就很明确,只不过世间人都这么说,实际上是不对的,但谎话说一千遍就是真理,大家信了,信以为真,如此而已。

 

自虽非作者,由此立彼故。

 

自虽非作者”是指安立了达义本身不是安立了达义的成就者、证明者,“由此立彼故”,虽然本身不是成就者,但因为“同义”,所以就安立了了达义。

 

如果似诸因,体性而生故。

 

如果似诸因”——就象果,总是和因相似的。长行中举的例子可老土:儿子象父亲。“体性而生故”,因为果就是从因本身而生出来的。

 

虽非具所作,世说持因色。

 

按例子的情况来说,儿子象父亲,但儿子毕竟不是父亲,长行中叫“非具足真持父色之所作”,法尊法师还用了个括号解释,“非真持有父之色相”,当然了,父和子是两个人,当然是两个色相,相似而已,不是一个。“世说持因色”,世间人都说儿子有父亲的基因。长行中叫“世间说:儿果持父因色”,“果持”当然就是“真的有”。

总之,从“能立知所量”到这儿这一节儿,是介绍的法称论师自己的意思:了达所量就是量果。当然了,这只是按世俗来叫的,实际上同义并不能真的证明了达义,这只是按世俗这么来叫的。

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