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shigangx的博客

多读读经论

 
 
 
 
 
 

如有人言。我所服者是那婆衣。

2017-3-10 10:44:56 阅读24 评论0 102017/03 Mar10

 

如有人言。我所服者是那婆衣。

难曰。今汝所著唯是一衣。云何言九。

答曰。我言那婆乃新衣耳。非谓九也。

作者  | 2017-3-10 10:44:56 | 阅读(24) |评论(0) | 阅读全文>>

问曰。何名似因。

2017-2-26 19:37:09 阅读34 评论0 262017/02 Feb26


 

七、似因

问曰。何名似因。

作者  | 2017-2-26 19:37:09 | 阅读(34) |评论(0) | 阅读全文>>

问曰。闻见云何。答曰。若见真实耆旧长宿诸佛菩萨。

2017-2-25 23:37:05 阅读15 评论0 252017/02 Feb25

 

问曰。闻见云何。答曰。若见真实耆旧长宿诸佛菩萨。从诸贤圣听受经法。能生知见。是名闻见。譬如良医善知方药慈心教授是名善闻。又诸贤圣证一切法有大智慧。从其闻者是名善闻。

 

作者  | 2017-2-25 23:37:05 | 阅读(15) |评论(0) | 阅读全文>>

 

问曰。何名知因。答曰。知因有四。一现见。二比知。三喻知。四随经书。此四知中现见为上。

 

作者  | 2017-2-12 19:48:23 | 阅读(29) |评论(0) | 阅读全文>>

问曰。何名言失。答曰。与上相违名为言失。

2017-2-11 22:58:45 阅读20 评论0 112017/02 Feb11

 

问曰。何名言失。答曰。与上相违名为言失。

 

作者  | 2017-2-11 22:58:45 | 阅读(20) |评论(0) | 阅读全文>>

问曰。何语能令世人信受。

2017-2-8 19:45:35 阅读28 评论0 82017/02 Feb8

 

问曰。何语能令世人信受。答曰。若为愚者分别深义。所谓诸法皆悉空寂。无我无人如幻如化无有真实。如斯深义智者乃解。凡夫若闻迷没堕落。是则不名应时语也。若言诸法有业有报。及缚解等作者受者。浅智若闻即便信受。如钻燧和合则火得生。若所演说应前众生则皆信乐。如是名为随时而语。

 

作者  | 2017-2-8 19:45:35 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

问曰。何名言增。答曰。增亦三种。

2017-2-6 12:05:14 阅读24 评论0 62017/02 Feb6

 

问曰。何名言增。答曰。增亦三种。一因增。二喻增。三言增。若言声法无常和合成故。如瓶造作则为无常。又言声是空之求那。空非对碍声是色法。云何相依。是名因增。若言五根无常如呼声响造作法故声亦如是。何以知之。为唇口等之所出故。是名喻增。如言微尘细小虚空遍大。如此二法则名为常。声不如是故曰无常。是名喻增。又说声是无常众缘成故。若言常者是事不然。所以者何。有二种因。一从形出。二为根了。云何言常。又同异法皆无常故。是名言增。

作者  | 2017-2-6 12:05:14 | 阅读(24) |评论(0) | 阅读全文>>

问曰。一切诸法皆悉无常。声非一切是故为常。

2017-2-2 21:07:42 阅读24 评论0 22017/02 Feb2

 

问曰。一切诸法皆悉无常。声非一切是故为常。答曰。汝言一切声有何义非一切耶此说非因。又一切法有造作者。皆悉无常。如火传等声亦如是。是故无常。是则名为不相违相。

 

作者  | 2017-2-2 21:07:42 | 阅读(24) |评论(0) | 阅读全文>>

问曰。已说执义。云何名为语善相耶。

2017-1-23 0:31:14 阅读38 评论0 232017/01 Jan23

 

问曰。已说执义。云何名为语善相耶。答曰。不违于理不增不减。善解章句应相说法。所演譬喻而无违背。无能轻诃。以是因缘名为语善。

 

作者  | 2017-1-23 0:31:14 | 阅读(38) |评论(0) | 阅读全文>>

问曰。汝何故言我无形耶。

2017-1-21 21:21:12 阅读25 评论0 212017/01 Jan21

 

问曰。汝何故言我无形耶。

 

外人就又问了,你凭啥说神我无形呢?

作者  | 2017-1-21 21:21:12 | 阅读(25) |评论(0) | 阅读全文>>

 

论者言。若有人说苦习灭道十二因缘有无等法。为一异者。皆非正因。

 

作者  | 2017-1-17 23:16:54 | 阅读(44) |评论(0) | 阅读全文>>

又有说言。一切诸法尽是有故当知是一。

2017-1-13 19:29:12 阅读28 评论0 132017/01 Jan13

 

又有说言。一切诸法尽是有故当知是一。

 

所有的法都是有的,也就是有实体,所以是一。

作者  | 2017-1-13 19:29:12 | 阅读(28) |评论(0) | 阅读全文>>

复次执法随义有无量相。

2017-1-10 21:09:50 阅读29 评论0 102017/01 Jan10

 

复次执法随义有无量相。

 

随所执呢,其实有无量相。也就是说,有许多的表现。简单来说其实就是说,各人都有各人的执著,都是不一样的。下头又举了些例子。

作者  | 2017-1-10 21:09:50 | 阅读(29) |评论(0) | 阅读全文>>

 

初同后异者。如说者曰现法皆有。神非现见亦复是有。问者或言现见之法可名为有。神若非现何得有耶。若言比知而有神者。要先现见后乃可比。神非现法云何得比。若复以喻明神有者。有相似法然后得喻。神类何等而为喻乎。若随经书证有神者。是事不可。经书意亦难解。或时言有或时言无。云何取信。是名初同后异。

 

作者  | 2017-1-7 20:20:02 | 阅读(37) |评论(0) | 阅读全文>>

 

问曰。已说喻相。执相云何。答曰。随其所执广引因缘立义坚固。名为执相。

 

作者  | 2017-1-5 23:06:33 | 阅读(32) |评论(0) | 阅读全文>>

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