shigangx的博客
多读读经典
若时能所取，分离相有害。
2009-11-28 18:35:44 阅读(4) 评论(0)
若时能所取，分离相有害。
要是能取所取都是识（现义识），万法唯识，那么，根本就用不着建立能取所取了呀～～只有一个东西，当然没有必要说什么能取、所取，分成二部分干吗？
彼事青等故。
2009-11-27 21:06:20 阅读(6) 评论(0)
彼事青等故。
可能有人就要问了：现义识既然没有领受余物，领受的就是现义识，领受现义识的也还是现义识，这就成了自己领受自己了。
彼领彼体性，彼非余谁领，现量别别了，彼是彼体性。
2009-11-26 20:38:18 阅读(4) 评论(0)
彼领彼体性，彼非余谁领，现量别别了，彼是彼体性。
从这儿开始，往下一大段儿，要说能取所取不是异体的。按照长行的解释，是说：现
由何领受此？
2009-11-22 18:53:51 阅读(4) 评论(0)
由何领受此？
这是一个问题：要是识不能够了知外义的话——这就是我们经常说的“唯识无境”，那么，请问现在我们看见这张桌子，在这个事儿中间，谁证明我们看见了桌子，谁来证明我们看见的是桌子！
体性皆相系，则了知某法，不应有决定，相系无别故。
2009-11-19 18:12:52 阅读(7) 评论(1)
体性皆相系，则了知某法，不应有决定，相系无别故。
现在开始讨论以根义系属为量的情况。我见法尊法师译本里的长行简直就是大白话，所以直接读一下，根本不用费口舌解释。“
若是一义者，则第二无义。
2009-11-18 19:01:00 阅读(6) 评论(0)
若是一义者，则第二无义。
外人说，要是真的差别觉和有差别觉也不许于境各异的话——我再插一句话，注意层次，当然，要是乱了层次的
同城有缘人
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